《物演通论》:第九十二章 理性与思维

《物演通论》:第九十二章 理性与思维

理性与思维——思维以推理为其最高形式,但推理并不是思维的唯一形式,在感性和知性的演进发育阶段,思维呈现为较低级的无序暗流(即被弗洛伊德以及伯格森分别称为“潜...

《物演通论》:第九十一章 知性与判断

《物演通论》:第九十一章 知性与判断

知性与判断——之所以把知性与判断联系起来讨论,乃是由于知性之所“知”就是建立在对感性之所“感”的判断上,如果感性之所“感”业已直接成就了感应之所“应”,则知...

《物演通论》:第九十章 感性与直观

《物演通论》:第九十章 感性与直观

感性与直观——感性在最切近处接续着感应性。所不同的是,感应之“感”以“应”为其直接结局(即“感应一体”),而感性之“感”以“直观表象”为其直接结局(即“感应...

《物演通论》:第八十九章 感知结构

《物演通论》:第八十九章 感知结构

感知及感知结构——感知就是感应属性的层次化或结构化产物。因为感应本来是同一个动机(或曰“触机”)的两个方面,即在原始意义上,“感”的瞬间同时就是“应”的实现...

《物演通论》:第八十八章 现象与本质

《物演通论》:第八十八章 现象与本质

现象与本质——现象是对象的元素,或者说,对象是现象的集合,这一点毋庸细说。值得深究的是:就物演感应性的原始实现形态而言,现象是分化依存物单向对应属性的耦合媒...

《物演通论》:第八十七章 主体与客体

《物演通论》:第八十七章 主体与客体

主体与客体——从本原意义上讲,也就是从自然分化的源头考察,以客体的可感属性为对象的各个分立的客体就是主体,相对于彼客体而言,此客体的可感属性也就是当它被视为...

《物演通论》:第八十六章 实践检验真理乎

《物演通论》:第八十六章 实践检验真理乎

条件——虽然可能是感应主体赖以依存的依存物的整体,但它总是通过对该依存物的某一或某些可感属性发生感应而实现的。由此暗示,其中的非可感属性或非可感“本在”(指...

《物演通论》:第八十五章 重新定义对象

《物演通论》:第八十五章 重新定义对象

有鉴于此,我们必须对感应或感知中的所谓“世界体系”重新予以审视。因为它既不像广义上的科学所假定的那样是纯客观的东西,也不像内省式的哲学所认定的那样是纯主观的...

《物演通论》:第八十四章 世界的客观性

《物演通论》:第八十四章 世界的客观性

“位相”的限定使感应者的感应识辩能度固化为某种感应识辩格式,“盲存”的制约又使感应者的感应识辩格式硬化为某种感应识辩体系,这个发展过程就表达为一切感应者的具...

《物演通论》:第八十三章 澄明的盲存

《物演通论》:第八十三章 澄明的盲存

上述所谓的“盲存”,系指物的存在性决定着物的感应性,而不是物的感应性指导着物的存在性。从表面上看,“知”是“行”的前提,“感”是“应”的向导,然而,知与行、...

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