王东岳的中西哲学启蒙课MP3音频全集

我们下面再讨论一个概念。没有这个概念，我们就无法理解社会，更无法理解人类社会。我在第三卷提出一个新概念，叫“生存结构”。大家知道你在生物学上，你只见到这样的词汇，叫生物性状或生理性状。


比如你细胞分化，你的心肌细胞，你的肝细胞，你的肾细胞，你的上皮细胞，这些性状叫生物形状。生物性状的残化，我在前面讲过，它构成有机体。在生物性状上，如果我们只有生物性状，我们永远没有讨论社会残化结构的概念砖瓦，我们没有。


因为生物性状或者生理性状，它的残化只表达在有机体阶段，因此我们必须找见有机体层面的残化，我们得给这个有机体层面的性状残化再建立一个新概念，这叫“生存性状”。什么意思？就是生物生理性状在体外的集合求生行为功能表达，叫“生存性状”，或者我再换一个表述方式，就是生物性状或生理性状的外显体质残化表达，它囊括从体质性状到智质性状的继承性残化之总体概念，这个东西叫“生存性状”，也就是我们的求生行为性状在我们的有机体层面上，而不是在有机体内部分化，而是在我们有机体外部层面上展现的生存行为性状残化叫“生存性状”。


我们这是一个生造词，但这个概念极为重要，引不出这个概念，社会残化耦合结构就无法达成，就缺一个基础概念。生存性状下面我们又可以分两路，一路叫体质性状，一路叫智质性状。体质性状大家很容易理解，就是在有机体层面上的性状残化。我这样表述可能还不具象，我再具象一点，比如膜翅目社会，蜂王雌蜂，就是一个雌性生殖器官。它的生存性状在体质层面上高度残化。工蜂就是一个采蜜工具，在体质层面上性状高度残化。雄蜂，就是一个会飞舞的雄性生殖器，它也同样在体质层面上高度残化，于是它们残化耦合，这叫膜翅目社会。


大家要知道，在动物中级社会社会耦合基础就是体质残化。由于体质残化必须借助于基因突变的积累，才能完成。所以体质性状残化过程是硬态变速，所以它相当稳定。所以中级社会相当稳定。稳定到什么程度？任何一个物种只有一个社会形态，因为它如果体质性状改变了，就变成另一个物种了。所以每一个物种坚守一个社会形态，比如膜翅目社会形态，比如狮子社会形态，比如猴子社会形态。它的社会形态和它这个物种始终一致，体质层面的性状发生任何变构，它一定导致这个物种发生漂移。


所以动物中级社会极度稳定。可是生存性状在人类表达为智质性状。什么意思？大家知道人类的一切感知能力，最终在求存系统上表达为工具系统的进化。工具是什么？体质性状的延伸。是不是这样？比如吊车是臂力的延伸，轮船、汽车、火车是足力的延伸，望远镜、显微镜——目力的延伸，电话、电报——耳力的延伸，计算机——脑力的延伸，这叫智质性状。


由于它就是体质性状的继承和延伸，因此我把智质性状再用一个词叫类体质性状，就是它和体质性状其实是一个非常类似的同类的直接延展，但它却是通过思想变革逻辑变革，智质变化，而加以塑造的。由于它是软态塑造，因此它变型速度极高，它的分化残化速度也就极高。


于是社会从低结构度的体质性状社会结构，快速进入人类文明社会的高集中度、高结构度、高分化度的社会，晚级社会就这样达成。大家再注意，智质性状，宇宙的演化。物演的进程，我们总体上可以把它划三种状态，一个叫理化变构，也就是整个无机界，它是粒子原子的结构变化，进行物态变化。粒子结构，原子结构，分子结构，都是理化变构。到原始生命三十八亿年的生命史上，进入基因变异，这是第二个结构改变方式。


到人类文明社会，叫逻辑变革，思想观念变革，然后你的性状变革，你的工具变革，而工具只不过是你体质性状的延伸，是自然结构化残化进程的直接继承，没有任何飞跃。因此智质性状，它就会取代基因变异，表达为逻辑变革，也就是由逻辑和思想代替DNA基因结构的支配作用，叫置换DNA支配作用。它完全继承基因变异的那些特点，包括遗传性、变异性、重组性、适应性等等。


我在这里不再展开，有兴趣的同学读书，这是它第一个特点。


第二，超越体质性状的局限。由于它是软态变速，不像体质性状，必须通过基因变异，千上百万年间才能发生变构。它是思想模型，一旦变化，它的类体质性状工具就发生变化。由于它是软态变速，因此它超越体质性状的局限，这是它第二个特点。


第三，扬弃宇宙实体的物态形式。就是它把宇宙中所有的物质都概念化，然后在它的概念和理性中排布外界事物，或者用理性软性概念逻辑系统不断地变速对外部事实的状态，从而完成它跟外部的软性可塑性对接。由于这些特点，它就具有了高度的可变速性。


于是人类晚级社会生存性状或类体质性状或智质性状迅速的迭代转化。大家注意这个转化过程是一脉延续的，它在单细胞膜上，细胞膜上的受体既解决信息采集，又解决能量采集，又解决增殖问题。如果我们把增殖视为政治的前提，如果我们把能量采集视为经济的前提，如果我们把信息采集视为文化的前提，人类社会这三个子系统在最初圆满的细胞膜上，其实早已开始出现建构之开端。不是这样吗？所以整个过程是一脉演化，但是它会造成一个巨大的区别。


我把它用一句话总结，叫智质性状变构，相当于物种变异。我前面就讲，我说任何一个物种，如果它的生存性状发生变化，它一定不是那个物种了。比如蜜蜂如果生存性状变化，它一定变成另一个新物种。比如爬行动物在生存性状上变成哺乳动物了，这个时候它已经是一个另外的物种了。


可是人类作为一个物种，他的性状竟然快速变构。所以人类就表现为从一个物种变异的过程变成人类就是一个种系递变的进化。也就是你表面上看人类也跟所有的生物物种一样，但是你从他的生存性状上看，我讲生存性状在任何体质性状阶段的中级动物身上，它的任何变构就是物种变构。


人类的类体质性状不断变构相当于什么？相当于人类是一个不断变化的种系，而不是一个物种，是不是这样？而且它是软性变速，于是它可以把一个种系变化，物种变化，需要上百万年到上千万年的基因突变积累才能完成的事情。可以在几千年、几百年乃至今天几十年、几年就发生完全变构。


于是人类从一个物种变成了一个种系，变成了一个物种系列。比如我们可以这样来表述，人类作为物种变化，作为一个物种，其实是一个种系变化，叫猿人，最早。然后旧石器人，然后新石器人，然后青铜器人，然后铁器人，然后机械化人，然后电子化人乃至发展为基因工程人。


总而言之，你的性状随着工具的变构，你相当于物种快速变化，我们也可以另外换一个表述方式，猿人、原始采猎人、游牧人、农业化人、工业化人、信息化人，乃至后现代化人。我说的每一个词相当于一个新物种。由于它是智质软态变速生存性状，因此它相当于一个物种在极短时间内产生种系演化。这就是人类把动物远远地抛在远处的原因。


其实在生理体质结构上，我们和猿尤其和类人猿基因上只有3%不到的差别，我们跟它完全对接、完全衔接。可是我们今天看猴子看所有动物，它完全跟我们不在一个平台上，我们把它甩得老远，凭什么把它甩远？智质性状变构，相当于物种演化系列的加速软态变型。是不是这样？


而我前面又一再讲，在中级动物体质性状建构的社会，它的社会构型随着物种构形而固化，因为它的生存性状一旦变构，它就变成另一个新物种，所以每一个物种的社会形态永远不变，稳定数百万年、上千万年、上亿万年。但是由于人类的生存性状智质性状在快速变构，等于物种快速变构，它的社会也就相应快速变构。即便一个物种对应一个社会，由于它是物种的快速演化，所以晚级社会就表达为一个系统的快速变构的社会形态演进。


所以我们可以把人类晚级社会表达成一种快速演动式的加速度社会结构变化体系和衍化体系。


比如猿人的动物中级社会，旧石器人的亲缘氏族社会，新石器人的氏族部落社会，青铜器人的部落联盟社会以及原始奴隶社会。农业人的种族民族国家社会或曰封建专制社会，工业化人的自由资本主义社会，信息化人的民主主义社会，乃至发展到后现代化人的某种后现代社会。


也就是说它的社会形态随着它生存性状智质性状的快速软态变速，它的社会也快速变构，形成一个极快的演进系列，形成一个加速度的下垂趋势、下坠趋势，这就导致人类社会和生物社会和动物社会拉开巨大距离。


就像人类这个物种和猴子灵长目物种、哺乳动物、脊椎动物，我们今天觉得它离我们很远一样。由于这个原因，所以我们看人类社会和动物社会、单细胞社会，我们就觉得它跟我们根本不是一个同类，但其实它是连续衍化。


我提醒大家听懂这一点。这就是人类社会很容易把它看作是人类自造的一个结构，这个误解的来源。这也就是我们很难把我们的社会构成和生物社会乃至物质原始结构很难看成一个系列的原因之一。