物演研究会
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《物演通论》:第六十八章 知识的效用

《物演通论》:第六十八章 知识的效用

6年前 (2018-04-04) 1839人浏览 抢沙发

“武断”一词，就其原意而言，是“以无知为知”的称谓。也就是说，如果从一般概念上推论，则“知”不成立。 【请注意，倘若你以为这只是一种苏格拉底式的诡...

《物演通论》:第六十七章 知识的规定性

《物演通论》:第六十七章 知识的规定性

6年前 (2018-04-04) 1991人浏览 抢沙发

那么，武断之知可否谓之为“知”？或者问得更贴切一些，即武断之知如何成其为“知”？ 这个问题可以借助于反证的方法来求解，即通过抽掉那个潜在的武断基础...

《物演通论》:第六十六章 逻辑的武断性

《物演通论》:第六十六章 逻辑的武断性

6年前 (2018-04-04) 2166人浏览 抢沙发

武断之必要，对于感性认识是如此，对于理性认识亦是如此。 【注意：既然“逻辑过程”与“认识过程”同一（可谓之“广义逻辑”），那么，“理性逻辑”（可谓...

《物演通论》:第六十五章 感官规定性

《物演通论》:第六十五章 感官规定性

6年前 (2018-04-04) 2169人浏览 抢沙发

让我们从所谓的初级感性阶段，即一般以为是“认识过程”得以发生的起点给以简要考察。【注意：所谓“认识过程”就是“逻辑过程”，因为“感觉”本身就是一个在感官水平...

《物演通论》:第六十四章 认识论的困境

《物演通论》:第六十四章 认识论的困境

6年前 (2018-04-04) 2305人浏览 抢沙发

实际上，哲学历来未能摆脱这样一种两难处境：不知“感知”之规定性，则不知“存在”为何物；反过来看，由于感知主体本身也是一种存在物，因而，如果不知“存在”为何物...

《物演通论》:第六十三章 认识之路

《物演通论》:第六十三章 认识之路

6年前 (2018-04-04) 2035人浏览 抢沙发

笛卡儿的睿智之处在于他将精神（即cogito“我思”）首先视为一种“在”，笛卡儿的无奈之处在于他用以证明“在”的根据又只有这个“思”本身（即“在”仅指“co...

《物演通论》:第六十二章 精神与他在的关系

《物演通论》:第六十二章 精神与他在的关系

6年前 (2018-04-04) 1925人浏览 抢沙发

上述问题在未答之前业已提示：A．“指谓存在”纯属客观的产物和过程，因为指谓者或感知者正是作为追随存在的存在者才必须通过有所指谓或有所感知以实现自存；B.“指...

《物演通论》:第六十一章 精神规定性

《物演通论》:第六十一章 精神规定性

6年前 (2018-04-04) 2207人浏览 抢沙发

所谓“哲学”无非就是对精神存在或精神现象的总结。 【一般认为，哲学作为“宇宙观”或“世界观”一定是包罗万象的，这实在是大错特错了。因为，从根源上讲...

《物演通论》:第六十章 此岸与彼岸的融合

《物演通论》:第六十章 此岸与彼岸的融合

6年前 (2018-04-04) 2185人浏览 抢沙发

综上所述，已知自然存在或一切存在者一概统一于存在性的演化，正是这同一存在性的演运才造成了“质料”或“质态”的分化，才造成了“本体论意义上的存在”之落实，也才...

《物演通论》:第五十九章 惊异的内涵

《物演通论》:第五十九章 惊异的内涵

6年前 (2018-04-04) 2026人浏览 抢沙发

因此，作为设问者的物（即作为“人”的物）就是不问即无可自存的物（仍是自然之物），所问者，无非是要追寻业已从自身中遗失而又不可任其遗失的东西，故呈“追问”之势...

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