《物演通论》:第八章 存在效价

《物演通论》:第八章 存在效价

我们假设:宇宙的那个本原存在,一开始就有一个自身存在效价不足的本性与存在同在。因为,可以这样说明:如果它的存在效价是十足的、完满的,则它的存在就应该是绝对稳...

《物演通论》:第七章 存在性

《物演通论》:第七章 存在性

这样一来,就有了存在性的概念。 所谓“存在性”,系指存在如何可能存在的所以然,以及存在如何能够被指认为存在的原委,或者说,“存在性”就是存在的元质...

《物演通论》:第六章 存在之道

《物演通论》:第六章 存在之道

一触及“存在”就陷于混沌或陷于混乱,古往今来,概莫能外。 结果就呈现出这样一种离奇的哲学困境:不得不予以追问的“存在”反而问不得。 这正...

《物演通论》:第五章 存在的本原

《物演通论》:第五章 存在的本原

于是,就有了一个发生学或本体论上的存在之本原需要探究。 泰勒斯之所以只留下了一句传世之言:“水为万物之原。”即足以被奉为人类思想史上的第一位圣哲,...

《物演通论》:第四章 存在相对性

《物演通论》:第四章 存在相对性

然而,何谓存在的相对性?即是问:存在相对于什么而存在?答曰:存在只能相对于存在自身而存在。因为存在之外无存在可言。是故,巴门尼德曾说:“存在是一。”但在这句...

《物演通论》:第三章 相对存在的逻辑

《物演通论》:第三章 相对存在的逻辑

上述“起点”的困难之处在于:如果存在一概是相对的存在,则逻辑之存在就不可能完全包容其他的存在,反而是逻辑存在本身必为其他存在所包容。但存在的追询者又只能从逻...

《物演通论》:第二章 逻辑公理

《物演通论》:第二章 逻辑公理

上述问题在未答之前业已提示:A.存在本身并不牢靠,因为绝对的存在或存在者无须为存在本身发生疑问;B.存在本身并非独立,因为绝对的存在或存在者无须为存在自身设...

《物演通论》:第一章 为何惊异

《物演通论》:第一章 为何惊异

哲学上所谓的“存在”仅指感知中的对象之总和。 【一般认为,存在或在是对存在者或在者的观念抽象,这实在是大错特错了。因为,从根源上讲,不是在者集合成...

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