物演研究会
 首页    东岳著作 
《物演通论》:第一百一十八章 广义逻辑自洽

《物演通论》:第一百一十八章 广义逻辑自洽

6年前 (2018-04-04) 4156人浏览 抢沙发

综上所述，可见精神全体必将从原始混沌态逐步进入分化结构态，这个结构态特别突出地体现在“志向”与“理性”的等位关系中。即，分化进程固然造成了“感”（如“理性”...

《物演通论》:第一百一十七章 自由意志之规定性

《物演通论》:第一百一十七章 自由意志之规定性

6年前 (2018-04-04) 3808人浏览 抢沙发

所谓“意志”，其基本概念系指“物的定向依存性”或“限定性依存属性”。这个定义应当也是物理学上有关“感应”一词的定义，尤其是该词中的“应”字的定义。 ...

《物演通论》:第一百一十六章 自由意志

《物演通论》:第一百一十六章 自由意志

6年前 (2018-04-04) 3823人浏览 抢沙发

以下我们着重讨论有关“志向”的基本问题。 相对于“应向”和“意向”而言，“志向”的最大特色有二：其一，志向具有最大程度的自由度。【即志向具有最多的...

《物演通论》:第一百一十五章 艺术之美

《物演通论》:第一百一十五章 艺术之美

6年前 (2018-04-04) 3946人浏览 抢沙发

既然“美”是介于感应分离之间的一种精神代偿方式，则在“美”里面必定暗含着某种服务于远隔的“应”的基本要素，自然美是如此，艺术美亦不例外。否则，纯粹漂浮在“感...

《物演通论》:第一百一十四章 美的渊源

《物演通论》:第一百一十四章 美的渊源

6年前 (2018-04-04) 4231人浏览 抢沙发

根据上述，似乎可以说我们已经找到了美的渊源，并初步窥见了美的质素，那就是与感应属性同在且与意志的源流并驾齐驱的“未应的感”或“虚拟的应”。换言之，如果说“意...

《物演通论》:第一百一十三章 美的本质

《物演通论》:第一百一十三章 美的本质

6年前 (2018-04-04) 4333人浏览 抢沙发

感应序列的发展使“应”的过程愈来愈复杂化、凌乱化和紧迫化（这个总体状态即表现为意向性心理振幅递增的所谓“焦灼化”进程），这就要求在“应”前加强应的内驱力，而...

《物演通论》:第一百一十二章 苦乐年华

《物演通论》:第一百一十二章 苦乐年华

6年前 (2018-04-04) 4139人浏览 抢沙发

这样一来，一切后衍性存在物——即一切“意志载体”或“意志化了的客体”——的存在状态（或“生存状态”）就显得很荒诞了：一方面，它们耐不得无休无止的紧张和震荡；...

《物演通论》:第一百一十一章 人性贪婪

《物演通论》:第一百一十一章 人性贪婪

6年前 (2018-04-04) 4314人浏览 抢沙发

姑且不论存在度的衰微趋势一般不能为“感知”所知（故此才导致“递弱代偿”概念的费解和“进化自强”理论的张扬），即便理性终于觉悟过来，也丝毫无助于改变意志的固有...

《物演通论》:第一百一十章 生命的意义

《物演通论》:第一百一十章 生命的意义

6年前 (2018-04-04) 4347人浏览 抢沙发

“存在”——包括精神化了的“盲存”——是一个由存在阈所确定的自然常数（这就是既往无论从唯物观抑或从唯心观出发的几乎所有哲学都把“存在”视为“绝对”的缘由）；...

《物演通论》:第一百零九章 生命之苦弱

《物演通论》:第一百零九章 生命之苦弱

6年前 (2018-04-04) 4022人浏览 抢沙发

强化的意志代偿是为了驱动弱化的衍存者在依存条件递繁的自然境遇中保持得以存续的存在力度。结果形成如下局面： a.存在度愈弱，存在欲愈强；【笼统地看，...

User Login