物演研究会
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《物演通论》:第六十三章 认识之路

《物演通论》:第六十三章 认识之路

7年前 (2018-04-04) 2318人浏览 抢沙发

笛卡儿的睿智之处在于他将精神（即cogito“我思”）首先视为一种“在”，笛卡儿的无奈之处在于他用以证明“在”的根据又只有这个“思”本身（即“在”仅指“co...

《物演通论》:第六十二章 精神与他在的关系

《物演通论》:第六十二章 精神与他在的关系

7年前 (2018-04-04) 2162人浏览 抢沙发

上述问题在未答之前业已提示：A．“指谓存在”纯属客观的产物和过程，因为指谓者或感知者正是作为追随存在的存在者才必须通过有所指谓或有所感知以实现自存；B.“指...

《物演通论》:第六十一章 精神规定性

《物演通论》:第六十一章 精神规定性

7年前 (2018-04-04) 2528人浏览 抢沙发

所谓“哲学”无非就是对精神存在或精神现象的总结。 【一般认为，哲学作为“宇宙观”或“世界观”一定是包罗万象的，这实在是大错特错了。因为，从根源上讲...

《物演通论》:第六十章 此岸与彼岸的融合

《物演通论》:第六十章 此岸与彼岸的融合

7年前 (2018-04-04) 2444人浏览 抢沙发

综上所述，已知自然存在或一切存在者一概统一于存在性的演化，正是这同一存在性的演运才造成了“质料”或“质态”的分化，才造成了“本体论意义上的存在”之落实，也才...

《物演通论》:第五十九章 惊异的内涵

《物演通论》:第五十九章 惊异的内涵

7年前 (2018-04-04) 2308人浏览 抢沙发

因此，作为设问者的物（即作为“人”的物）就是不问即无可自存的物（仍是自然之物），所问者，无非是要追寻业已从自身中遗失而又不可任其遗失的东西，故呈“追问”之势...

《物演通论》:第五十八章 惊异的本源

《物演通论》:第五十八章 惊异的本源

7年前 (2018-04-04) 2091人浏览 抢沙发

存在自失于观念中的“存在”，使存在本身在另一个层位上变态重演着它的丰化过程，就像存在曾经自失于非观念的各个层位上变态重演着它的丰化过程一样。 【所...

《物演通论》:第五十七章 物性升华为人性

《物演通论》:第五十七章 物性升华为人性

7年前 (2018-04-04) 2438人浏览 抢沙发

自然的意志——或者换成较易为本书读者接受的说法即“存在在自失中衍存的存在性”——使物性升华为人性，而物的质态一旦进化为人的性状，自然的存在就自失为（或“跃迁...

《物演通论》:第五十六章 人类意志论

《物演通论》:第五十六章 人类意志论

7年前 (2018-04-04) 2379人浏览 抢沙发

显而易见，接续于生物存态的“文明存态”本质上依然是那个原一的自然范畴。它的文明演历诚然是物的自为化进程最夺目的表现，却毕竟不能改变自为本身的自在性质——即不...

《物演通论》:第五十五章 衍存规律

《物演通论》:第五十五章 衍存规律

7年前 (2018-04-04) 2366人浏览 抢沙发

失位和失稳是物的时空化演运的存续质态，反过来说也一样，即时空演化是物自性或存在性的自然展开，于是，如上所述，存在在总体上就表达为一系列存在的趋势或衍存律：&...

《物演通论》:第五十四章 时空观念

《物演通论》:第五十四章 时空观念

7年前 (2018-04-04) 2584人浏览 抢沙发

时间和空间在科学的直观表象中是运动的“维度”，在哲学的直观表象中是实体的“广延”，而在存在的自性中就是存在本身。 即是说，维度或广延是自然存在演化...

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