5.5 王东岳：中国文化的特异现象
我们前面讲了先秦时代的基本状态，我们下面讨论两个中国文化的特异现象。
在我们中国人看来，国家统一为大国体制是正常的，分裂为小国状态是异常的。而且中国早在两千多年前就已经出现了天下观。孔子讲“修身，齐家，治国，平天下”，老子在他的书中也不断讨论“天下”这个概念。
大家要知道，在远古时代，出现大国稳定体制是非常罕见的，它才是一个非常态，而不是正常态。
大家看，今天的欧洲跟中国国土面积差不多，迄今分裂为几十个小国，搞个欧盟还摇摇晃晃。中国早在远古时代，也就是公元前十一世纪，尤其是到公元前三世纪，就开始出现相对稳定的大国体制状态。要知道这个情况是很特异的。
我给大家举例子，比如环地中海文明，早年公元前四世纪，曾经出现过一个大国体制，这就是亚历山大帝国。可大家知道，亚历山大大帝仅活了三十二三岁。亚历山大大帝刚一逝世，亚历山大帝国立即崩解。环地中海地区还有一个大国古罗马，它虽然存在时间很长，但是它真正作为一个雄强稳定的大国出现，也仅仅维系了几百年，到西罗马帝国在公元五世纪就灭亡了。唯独在东亚出现一个稳定的大国体制，中华。数千年而不坠，这是一个非常奇怪的现象。
我们再看，我把它叫幼稚文明的老成现象。什么意思呢？大家知道中国是最典型的农业文明体制。农业文明是人类的第一茬文明，也就是人类文明最幼稚的形态。可是这个最幼稚的文明却处处表达出老态，这叫文明幼稚老成现象。
我举例子，宏观上它早在三千年或两千多年前，就出现大国体制。它早在公元前三世纪就统一文字。大家知道欧洲近代上个世纪，曾经有人想统一欧洲文字，搞世界语，以失败而告终。
而且中国早在公元前后就出现科举制，到隋唐时代彻底成熟。西汉早年叫“举孝廉”，叫察举制度。到隋唐以后叫科举制度。什么叫科举制度？在平民社会中选拔社会管理者，它相当于我们今天所说的公务员考试制度。站在历史上看，你说科举制度有很多问题，不错。它使得所有文人只读四书五经，只关心学而优则仕。所有文人全都挤在这一条独木桥上，几乎没有任何文人关心自然学问题，导致中国文化后来严重偏废，这是事实。但是你换一个角度，它却是人类最早出现的文官考试选拔制度。要知道人类在远古时代叫世卿世禄制度，也就是社会管理者、官员阶层，全都是世袭制。
我举例子，1789年法国资产阶级大革命，直到革命成功以后将近半个世纪1830年法国绝大多数官位还是世袭制度。1830年以后法国才开始逐步建立公务员考试选拔制度。
我们从宏观上可以发现，中国社会极度老成，极度早熟。尽管它是人类最幼稚的文明形态，它不仅表现在宏观上，而且表现在微观细节上。比如西方文化讲“性”，爱呀爱呀爱个没完，中国文化讲“食”，吃呀吃呀吃个没完。不过大家得仔细想想，什么人关心“性”的问题？年轻人一定更关心“性”的问题。你为吃一顿饭耽搁他谈恋爱，这顿饭他是不吃的。什么人关心“吃”的问题？老年人床上的事弄不动了，才只好讲“吃”。食文化是典型的老年文化。
我们再看，即使是食文化，中国食品酸辣刺激，而西方食品恬淡油润，它天然就符合儿童的口味。带过孩子的人都知道，你在家里天天给他做中国菜，孩子是不吃菜的。你偶然带他到麦当劳、肯德基，他从此把你赖上，为什么？因为西方食品天然就是按孩子的口味设计的。
请想想什么人需要酸辣刺激的食品？老年人。舌头上的味蕾感受器退化了，不是酸辣刺激的食品就不足以使他开胃。因此即使是中国的食文化，也照顾老年人。
我们再看西方人性情率真，而中国人城府高垒。在西方说假话是个不得了的大事。如果你在法庭上说假话叫伪证罪，你得承担刑事责任。西方人在中国人看来都是些青瓜蛋子，即使到成年，他们直来直去从来不绕弯，而中国人城府高垒。改革开放早年，西方经济团体到中国跟中国企业家谈判，绕弯两三个小时，西方不知道中国人想干什么。
中国人有一句民间谚语，叫“逢人只说三分话，未可全抛一片心”。意思就是说话七分都保留着，即便你听这三分话，还基本上都是假话。大家想想，什么人性情率真？孩子一定性情率真。带过孩子的人都知道，你经常从五六岁孩子的口中听到非常深刻的话，让大人很吃惊。其实他不是深刻，他只不过是说了一点真话，而我们已经早就不说真话，因此才会有吃惊感。什么人城府高垒？成年人，老年人。历尽沧桑，受尽磨难，不得不把自己越包裹越紧。所以中国人在性情上也是一派老态。
大家再看西方文化倾向于竞争，而中国文化强调和谐。不过你得想想，什么人喜欢竞争？孩子们一定喜欢竞争。你给孩子买一个玩具是他独自玩的，他两三个小时给你扔到一边了，你让他参加竞争性游戏，他乐此不疲。这就是为什么今天足球运动、篮球运动这种竞争性很强的竞技运动，成为世界上最大的体育产业的原因。什么人喜欢和谐？老年人。他争不动了，只好讲和谐，所以他骨子里仍然表达着极度老成的状态。
我们再看西方文化倾向于朝前看，而中国文化倾向于朝后看。它最典型的就表现在东西方学者做学术的状态。大家要知道，西方文化叫批判学术，我们今天讲做学术的人都是这种受西方濡染的学术风格，所谓批判学术，就是对于你所研究的问题，对前人在这个领域的研究，横挑鼻子竖挑眼，说他这也不对，那也不对。然后另建立自己的理论模型，这是典型的批判学术。中国文化怎么做？反过来朝后看，全都是翻故纸堆。这就是为什么我讲中国早就已经没有国学大师，请注意，你如果现在见到国学大师，不外乎两种情况。
第一，你搞错了。第二，他是个骗子。
比如大家说季羡林是国学大师，季羡林本人都不敢承认。因为季羡林不是研究国学，他是研究东方外语一个小语种的专家，他研究什么？吐火罗文。吐火罗是什么？远古时代阿富汗一个部族的古文。
再下来，你只要见到国学大师，他一定是骗子。为什么？因为国学的基本训练，建国以后，甚至民国以后，国人再都没有受过这种训练。做国学的基本方式是什么呢？全都是向后看，翻故纸堆。它有三项训练不可或缺。
第一叫训诂。什么叫“训诂”？我不说它的学术含义，我说简单一点，就像我们第一天讲课，讲甲骨文，也就是要把中国每一个方块字找见它不同时代的含义，以及不同时代的流变。如果你不能对每一个中国文字找见它的古含义和流变进程，你就无法解读古代经典。你解读古代书，你用今天的中文来解读，基本上都是误读，这叫训诂。它在干什么？翻故纸堆。
第二，叫考据。什么是“考据”？你可不敢把它理解成考古学。考古学是近代从西方传入中国的，中国自古从来没有考古学，因为中国古人认为挖祖先的坟墓是一个最缺德的事情。因此中国古代只有盗墓贼，绝没有考古学。什么叫“考据”呢？就是一个学者对他所要研究的问题，他必须把前边的学问人所对这个问题的全部研究资料都搜罗到位，这叫考据学。它在干什么？朝后看，翻故纸堆。
第三，叫注疏。大家先看“注”，什么含义？你不仅要在考据上把相关资料全部找齐，你还得把前人在书的留白处，对书中考据文献的注文都找到位，这叫“注”。所谓“疏”是后世文人对前面文人注文的注文，叫“疏”，你也得搜罗到位。它在干什么？全都在翻故纸堆。
这就是中国现在早就没有国学大师。因为这种朝后看的学术训练方式，早就已经在我们的教育界消失。什么人倾向于朝前看？年轻人一定总是朝前看。什么人倾向于朝后看？老年人中年人倾向于朝后看。所以如果有朝一日你总是回忆自己当年有多么了不起，它标志着你老了。
中国文化，它是人类历史上最优质第一茬文明的完整保留，可是它的文化却在远古时代就已经老成化，而且僵化，这是非常奇怪的文化现象。
风魂