可称为逻辑存在主义的一种新哲学

作者：甘易

一次相约 ,我与中国舍宾董事长康天成小聚 ,不经意间谈起了中国哲学界的一些事情 , 没想到这位在思想领域颇有造诣的学者 ,滔滔不绝地向我倾述的是一位名叫子非鱼（王东岳）先生的故事和思想 。他说 , 与欧洲哲学史上的先知们比起来 ,子非鱼先生的哲学有他奇特的过人之处 。子非鱼先生的哲学能够成为先秦以来中华民族出现的一种真正意义上的 、能够立于世界哲思之林的哲学理论 。


我当时颇觉诧异和惊奇 , 心想能让人如此敬佩的哲学到底是什么样的一种哲学呢 ? 为此 ,我专门拜访 、结识了子非鱼先生 , 并有幸成为他的两部开山之作《物演通论》和《知鱼之乐》的责任编辑 ,至此才解开了我心中的疑问 ,并欣然提笔来为他的巨著寻找其在哲学史上的位置 ,以及所生发的多重意义 。


子非鱼提出的基本哲学问题是存在的逻辑问题 。在他的主要著作《物演通论》中 , 通过对基本问题的阐述和分析 , 试图澄清存在的逻辑和意义 。《物演通论》独具特色的逻辑分析方法被子非鱼称为“递弱代偿衍存” 。采用这种逻辑方法是由于子非鱼认为万物存在可归于一系 ,万物存在可归于一理进行逻辑解释 。


按照子非鱼提出的万物演化的存在规律 ──“递弱代偿原理” , 他认为 ,愈原始愈简单的物类其存在度越高 ,愈后衍愈复杂的物类其存在度愈低 ,并且存在度是一个递减趋势 。随着存在度的递减 , 后衍物种为了保证自身能够稳定衍存 ,就会相应地增加和发展自己续存的能力及结构属性 , 这种现象就是“代偿” 。这个理论模型把物质存在的演变运动放在了可以定量考查的基础上 ,并化解了既往进化论的深层困惑 :即在宇宙演运的进化过程中 , 为什么愈高级的物种 , 虽然它们的生存技巧越来越高强(亦即“衍存属性”越来越繁华),却不能改变它们的存在效力越来越衰微的总体趋势 。无机物类如石头似乎可以万古长存 ,陆生植物仅有 4 亿多年的历史 。石头的存在度强于植物 , 植物的存在度强于老鼠 ,小鼠的存在度强于老虎 ,而人类有可能是一个最了不起的至弱者 。人类在其漫长的发展过程中 ,大脑是发展最快的 ,通过大脑的发展 , 人类为自己创造着越来越适宜于自身生存的人造环境 。人类发明了空调以抵御严寒和酷热 ,但与此同时 ,人类与迄今还生活在森林中的猴子相比 ,在自然界的存在能力显著下降了 ,

即人的存在度大大降低了 。这既是代偿的原因 ,也是代偿的结果 。


子非鱼还把精神存在和社会存在与自然存在归于一系 ,他们在各自的存在序列中 ,亦都遵从了递弱代偿衍存的存在法则 。尤其是在精神存在中他所提出的理想逻辑模型 ,更体现为对以往形式逻辑和辩证逻辑的代偿性超越 。


同时 ,子非鱼在万物存在演化的缘起之处 ,利用了现代物理学的重大成果 :奇点理论 。爱因斯坦的广义相对论推断宇宙中可能存在无限密度的奇点 。斯蒂芬·霍金和其他一些宇宙学家认为我们的宇宙事实上在开始时只是一个奇点 。奇点理论的核心是 , 时间初始宇宙从奇点开始向外大爆炸扩展的奇点与物质(和时空)坍缩为黑洞中不可避免地会出现的奇点正好相反 。这种缘发于奇点又向奇点回归的天体运演是目前最好的天体物理的存在假说 。子非鱼在《物演通论》中 , 将其物演的逻辑起点 , 定位于“150 亿年以前尚未爆发的那个`奇点' 存在” ,认同奇点 ,并以奇点为一切存在的缘发起点 , 这是一种逻辑解释模型 。


子非鱼所解释的是一种万物从奇点开始 ,逐渐递弱代偿衍存的存在逻辑 , 这一存在逻辑主要分析的是晚级高级物种人的精神存在和社会存在的属性和代偿问题 。这是一种从奇点开始的单向度向前演进弱化的存在模型 。这一弱存的演进可概括为 :自然趋弱 , 弱归人性 ;精神趋知 ,知归感应 ;社会趋繁 , 繁归动摇 。这样子非鱼的哲学就成了“逻辑学本体论” 。哲学的本体论内容是存在 ,用来澄清并阐述存在意义的方法是逻辑学 。


子非鱼是医学研究生 ,是生物学技师 ,也是临床大夫 。同时他又对物理学和逻辑学抱有浓厚的兴趣和热情 。他的逻辑存在主义的哲学理论 ,不是一种纯思辨的产物 ,它基于二十世纪自然科学与社会科学的系统发展 ,对传统经典哲学所提出的基本问题给出了全面的回应 ,并对人类当前生存状态的艰危趋势提供了一个全新的基础理论 。如果说 , 我们在经历了一系列现象学的存在理论的浸染之后 ,那么 ,再经受一种逻辑存在主义的洗礼就不能不说是一件好事 。这也许是人类哲学认知系列中的一种必然的拓展和补位 。但愿子非鱼先生创设的故且被我称为的逻辑存在主义理论能获得学界和社会的更多认同 。


相关书籍：《物演通论》 、《知鱼之乐》子非鱼著 书海出版社 2003 年第一版

文章来源：中国邮政报/2003 年/04 月/12 日/第 006 版/