王东岳的中西哲学启蒙课MP3音频全集

我们下面谈一个概念，“衍存”。这是我的一个生造词。大家知道由于哲学探讨，它本身是在二阶概念上、非日常概念上讨论问题，再加上我要讨论的问题，是此前学术界人类没有探讨过的问题。因此在人类现有语言中，我要讨论的问题没有语言可用，于是我不得不生造词。


为了避免生造词，因为生造词太为难读者了，因此我尽量选用可以借用的词，比如“存在效价”，“效价”借用的是生物学和生物化学的一个词，但我的意思跟它不是一回事。比如“代偿”，“代偿”这个词是法学词和病理生理学词汇。在法学上，比如父贷子偿，儿子代替父亲偿还，叫“代偿”。在病理生理学上，比如脑部一个地方出血，脑局部坏死，脑周边组织来逐步代替一部分坏死脑组织的功能，叫“代偿”。我尽量借用这个词，但我必须重新定义。因为这个词在我这根本不合适。


因为“代偿”这个法学词和病理生理学词，它是指外部补偿。而我一再讲物质的演化是存在度递失，然后它“内在自补而愈补愈失”，它是内在自补的，而且它是最终递补无效的，它跟代偿是不外在递补的，而且补偿但凡补偿就有一定的有效性，全然概念相反。


所以我必须给它另做定义，所以读我书的时候一定要注意理解每一句话的严格定义以及搞清楚这是借用词，只要我说清楚，其实我应该在这个地方生造词，只不过生造词大家会觉得更别扭。但是有些地方你连借用词都无可借用，于是只好生造，比如“衍存”。


什么叫“衍存”？衍化存在或衍生物系之谓。就是万物是一层一层内在衍生出来演化成系列的。我这样表述都不好，我用中文“衍”这个字。你查中文“衍”，这个字的中文原字概念，它的含义是伸展，延伸和展开的含义。所以我一旦用这个词，它的着重点就在于内生性和自展性。就是物是内生发育，内生演化，自身展开的。它强调的是这个东西。


而我们既往说的存在物，它要么是绝对的不变的，它要么就是外在化的，它不能万物同质也不能万物一系。而二十世纪自然科学把各学科的界限打破，二十世纪的进化论思想，把所有万物展开为一个演进思路。万物同质，万物一系，在二十世纪整个科学系统的大信息量上，全面展现。因此“衍存”这个概念出现。


我下面再谈一个概念，“代偿”这个概念我谈过了，它是一个借用词，但是它已经把代为补偿的外在性和补偿有效的状态表述为“内在自补，且愈补愈失”。“代偿”是个非常关键的概念，虽然学说的根本在递弱，但是你要理解这个学说的全部障碍在“代偿”。就是你最难理解的部分是代偿部分，而且所有人犯错误，包括达尔文进化论所犯的错误，包括我们说文明越发展越有优势，这些错误都是因为我们的着眼点全都在代偿层面。


我们只看见生物能力越来越强，叫适应性越来越强，于是我们得出结论说，越高级的生物越具有生存优势。达尔文为什么犯这个错误？他只把目光停留在代偿层面上，他没有追究存在本性的递弱层面。


我们为什么认为科技越发展文明越进步，我们的生存优势越强？是因为我们只在代偿层面上看问题，所以一切真正最难理解的点都在代偿上。这一点大家要特别注意。


我下面解释两个词，叫“自在”与“自为”。


古典哲学经常用这个字，最典型使用最多的黑格尔。


但是在西方古典哲学家们使用“自在”和“自为”的时候，你搞不清他说什么，但是如果放在我这个学说里，它实际上就是属性增益量度或代偿效价的差别。


属性增益量度极低，存在度极高，叫“自在”。属性增益量度极高，存在度极低，叫“自为”。


存在度越高，它越不需要属性来补偿自己的存在，它越不需要有能力这个东西，这叫“自在”。自己本身安然存在，存在度越丢失你的属性和能力就越强，你的精神能力只不过是感应属性的增益。你的社会能力只不过是结构属性的增益。


你觉得你能力增强了，是因为你存在度太低了，你得靠这些能力维持自己的存在，这叫“自为”。此前像这样的大量哲学概念混沌，说不清楚是什么，在我的系统里都非常清楚的表达。


我再简单说一个话题，我在讲课的时候简单表述，我说质量存在度高，表达为三项指标，大质量、长时效、高稳定度。有读者反映说，“稳定”这个词需要定义，因此你这个“稳定”这个词不准确。他其实说得很好，你如果读我的书，我不是这样表述，我把它表述为六项，质量、时度、存在者的条件增量、异变速率、自在、自为。


也就是我把“稳定”这个概念在我梳理表述为后四项，而不简单的用“稳定”这个词。因为这个词在日常概念中有太多的混淆。


由于“代偿”是理解它的关键和难点，因此我改用这个词的时候给它出了定义，简单的定义，“内在自补且愈补愈失”以外，我对代偿效价和代偿度再给更严格的定义：A.是一切存在物的可存在样态的外在指标，或者说是一个有关存在方式的参数。B.它通过其样态或方式上的差异，标示着存在物的能动性或依存关系。C.从存在系统的变态过程可以反映出它不是一个根本要素，而是一个因变量，这是相对存在度前面的那个定义给出的定义。


大家注意，我在梳理表述的时候，我使用文字都是在文字的原有意义上使用，这一点大家要一定要搞明白。


比如我说“变态”，我们在日常生活中一说“变态”，就意思就是这个人有点错乱。而我说的“变态”就是物质状态的改变，原中文含义使用。你千万别想着我一说变态，就这个人神经病。比如我说“人文”，这个时候我已经不是前面对着神性，对着神权的那个人文主义在说人文，叫人文现象，或者全称是人类文明现象，叫人文现象，这是它的缩略。


比如我前面讲“理想”，我在西方哲学基础综述课中，我说理想绝不是指乌托邦式的一个愿望，它的中文原概念是纯粹推理之想。


所以大家注意，当我在哲学书中表述中文概念的时候，你一定要有最起码的中文文字原有水平，而不要在日常语言使用中带进那么多怪诞奇怪的含义。