王东岳的中西哲学启蒙课MP3音频全集

我们今天讲中国文化的衰落。


公元一千年前后，也就是公元后十世纪前后，中国当时处在世界文明的前列，总体经济实力也名列前茅。随后，成吉思汗携带着中国的高技术，通过欧亚大陆桥，以优势姿态打开了步入世界的大门。然而至第二个千年末，中国社会却又居然沦为最衰弱也最落后的样板，而且几至亡国。自此以降，中国文化走上末路，即便后来国势复升，似乎也是西学东渐的结果，中国传统文化从此一蹶不振。


我们今天得回答一个问题，何以会有如此之大的落差？为什么中国近代文明快速衰落？这个问题实际上往深里讲，就是要回答，什么叫近代文明史？什么叫现代化？


我们谈这个问题，不免又再次讨论东西方文化的比较。这个话题之所以在现代中国乃至近代中国，它历来是中国文化界最重大的课题。就是因为中国的社会转型逼迫着这个问题必须得到回答。


我们下面先讲一下“国学”。大家注意“国学”这个称呼是非常不恰当的，因为世界各国都有自己的国学，严格来讲。而且大家要知道，在中国近代以前，1840年鸦片战争以前，中国从来没有过“国学”这个称呼。


什么叫“国学”？我觉得对这个问题回答最好的是北京大学教授一个叫李零的先生，用一句话所做的表达，他说“所谓国学，就是国将不国之学，就是不中不西之学。”什么叫“国学”？就是中国衰败，中国传统文化破碎，而中国人又不甘于使之破碎，然后把它拾起来，整理起来，高高举起来，表明它还没有衰败。这个东西叫“国学”。而且它早已经丧失了中国传统文化的内在精髓和外部架构。它实际上是西学对它的全面反观。


因此今天讲国学的人，你看他的视野，包括我在内，全都是站在东西方文化比较和东西方文化综合的态势上在讲国学。


因此李零又说，它叫“不中不西之学”。这说法是非常恰当的。所以请大家记住，我们一旦说“国学”两个字的时候，我们其实就是在讲中国传统文化的衰败。这两个字就是“衰败”的同义词，在中国传统文化中的表达方式。


十九世纪末鸦片战争以后，中国兴起洋务运动，当时其中的领军人物冯桂芬、张之洞，提出“中学为体，西学为用”。这个概念所谓“体用之辨”，它表达的是什么？就是想用中国文化对抗西方文化的侵入，结果洋务运动以失败而告终。


以1894年中日甲午海战的失败为标志，洋务运动结束，“体用之辩”消失，全面清理和抛弃中国文化的思潮涌动。这个时候国学才真正现身。所以二十世纪初，身为同盟会会员的章太炎，在他的一本著作叫《国故论衡》中，首次提出对传统文化或者说对破碎的传统文化重新整理。“国故”这个概念就是最早“国学”概念的来源。以后我们把“国故”这个词又分为两部分，一部分叫国学，一部分叫国粹，其实两者早年没有区别。


我们现在把它区别一下。所谓“国学”就是中国传统文化中的思想部分。所谓“国粹”就是中国传统文化中的思想成分以外的那些应用部分，包括陶瓷、京剧、昆腔、诗赋等等。


如果我们把眼光放大，放在世界文明的格局上，什么叫中国传统文化？什么叫“国学”呢？我们可以这样定义它，叫古代主流的地缘封闭性农耕文化之总成。其实中国传统文化代表的是人类农业文明最典型集成度最高，最精致的农业文明文化体系。这就是所谓中国传统文化或者国学的基本内涵。


它当年是世界文明的主流，普行于世界各地。由于世界各地都是农业文明，所以当年它们互相兼容性极高。当年的原始农业文明，相互之间是可以通融交流的。


什么是“西学”呢？跟国学对立的一面。其实是远古时代非主流的环地中海开放型复合文化的总称。所以请大家回忆我第一节课，所谓“西学”，实际上是环地中海地区交流态，一个地貌促成的农业生产条件不佳，最终荟萃于古希腊的半农业半工商业文明。这个东西最终发育为今天的西方文明。


所以我再强调一遍，它是古代非主流的一个文明萌芽。所谓文艺复兴的回潮表明，典型意义上的“西学”实际上是人类文明史的一个特定阶段，古希腊现象只不过是某种孤立的预演而已。


我这样讲，在大观上，大家首先把国学和西学，东方传统和西方文化在起源上分清楚，它的实质内涵其实不是国学或者非国学，也不是东方或西方文化的差异，它的实质含义是农业文明和工商业文明的代名词。这一点大家一定要把它理解透彻。


我们下面看一下人类文明演化史的大观。


大家知道中国史学界流行一句话，叫“崖山之后无中国，明清之后无华夏”。这句话听起来是很有道理的。


所谓“崖山之后”，是指南宋最后的一场战役。南宋最后一个皇帝投海而死，南宋王朝覆灭。它说崖山之后就没有中国了。因为是蒙古人打掉了中国，而蒙古当年不属于中国，所以元朝中国是做了一次亡国奴。而且由于蒙古人是落后的游牧民族，它打掉了当时最先进的宋代文明，统治中国达八十九年以上，所以当年的中国全面覆灭，这是“崖山之后无中国”的这个说法的来源。


所谓“明清之后无华夏”，是指在元代以后，明清时代都继承了或者部分掺杂了元朝文化的特点。尤其到清朝第二次女真人再度侵入中国，使得中国原有的文化发生了很大的异变。中国传统文化中的样貌出现了一些差异，因此被说成“明清之后无华夏”。


我举一个例子，比如韩国人到现在都认为他们才是东亚文明的正统。为什么？因为清代没有侵入朝鲜半岛。所以你看朝鲜半岛近代的王朝穿的服装还是明代的服装，所以他们认为东亚文明真正的继承者是他们，而中国早就把它丧失了。


但实际上这句话大成问题，因为这句话里包含了一个含义，它的意思是说中国文化是被外族游牧民族的侵入破坏掉的。这个说法根本不成立，请大家想想，什么叫“中华民族”？什么叫“华夏文明”？


早在先秦时代匈奴，秦朝是西戎，汉代南蛮子楚国人建立王朝，以后唐代是鲜卑人和中华土族的混合血统统治中国，然后元代蒙古人，清代女真人。


我们所谓的“中华民族”历来是东亚地区游牧民族和我们相互融合的产物，这才是“中华民族”。所谓“华夏文明”，实际上是以中原农业文明为主，然后游牧文化不断冲击，注入中华农业文明以血性。


这句话什么意思？农业文明是典型的和平劳作，游牧文明和农业文明的冲突，才使得中国农业文明的文化基因里始终保持着“文质彬彬”，“质”的一面，也就是有血性，有战斗能力的一面，这是华夏文明中不可或缺的部分。


所以说“东亚游牧业文明灭掉了中国国家和中国传统文化”这个说法是不成立的。牢牢记住“夏夷融汇，方有国族”。


中国文化的衰落，如果不能归因于游牧民族的侵入，它归因于什么？我们追究它的根源追究到哪去？农耕文化势不可挽，就是农业文明退潮了。当工商业文明来临的时候，农业文明的衰败之局就已经注定，这才是问题的根本。