王东岳的中西哲学启蒙课MP3音频全集

我们下面对这节课做总结。


法家是对暴力和残忍的崇拜表达着人性底层的劣根性。这个话什么意思？大家想想，生物种内竞争以什么方式竞争？比谁拳头大，比谁肌肉强。狮子王、猴王怎么做王？打斗。使用暴力，谁的暴力强大，谁的拳头大，膂力强大谁来做王。


因此在生物界它的上亿万年的进化过程中，中高等动物社会地位的获取都是靠暴力实行的，由此奠定了人性阴暗的一个参照系。人性的基底层里有一种对暴力的崇尚，有一种种内竞争使用最基本的手段，就是暴力和残忍。


而到人类他的竞争能力大增，他可以把暴力使用到极致，他可以用理性编织出一套完整的暴力残忍法网来控制整个族群，从而形成人类文明社会极为黑暗的底层结构的塑成。


所以歌德说过一句话，他说一个人若要运用他的理性，其目的为在成为一个比野兽更具兽性的人。这就是人类在种内竞争上使用理性的结果，也就是人类使用理性，只会使生物种内竞争在人类社会中表现得更为激烈，更为残暴，而这却是人性、兽性、生物性的底层规定。


由于这个原因，心理学家发现一个很奇怪的现象，他们做统计，发现在人类社会中最出息最有竞争力的那种人格。他们的性格状态通常较易于躁狂型，就是一个男人他脾气狂躁，倾向暴力化，动辄抑郁动辄又突然极度兴奋，这种人很出息。为什么？


因为他的抑郁状态是他对不利场合的敏锐感知，他的躁狂兴奋状态是他在有利场合生物能的最有效调动。所以这种性格的人就表现得极为具备竞争力。在社会上极具竞争力度，很出息。


因此一个女人，你的丈夫脾气不好，恐怕你得表扬他。因为这表达着他人性中兽性种内竞争的能力更充分。我在说什么？底层参考系，它标志着人性乃至人类社会结构制度下面的一个被规定的层面是最积极的部分是最难克服的部分。


法家学说，其实就是把这个部分调动出来，以理性形态作为整个社会控制的一个体系，一个文明体系而已。但是文明发展到今天，人类的社会状态在两个方向上同时急剧发展。一个是种内竞争越来越激烈，个人与个人之间，集团与集团之间，公司与公司之间，国家与国家之间，这都是人类同一个物种，结成不同方式、不同层次的集团进行种内斗争，这个斗争序列越来越残酷，规模越来越大。


今天世界国际格局跟中国春秋战国时代的那个中原国际格局如出一辙，一切法律只在国家内部存在。国际争端其实没有国际法，所谓国际法其实也只是个虚架子。大家一旦在国家层面上进行竞争，没有任何制约手段，就像进入丛林中竞争一样。而今天的人类物种在国家层面上的竞争达到极度恶化的程度。


另一方面，人类今天的施暴能力、科技能力、残灭能力也大幅度提高。两相碰撞誓将演成人类的灭顶之危局。如果在这个时候，人类还玩弄智巧，寻求种种种类竞争、国内阶级斗争、国外国际战争，各种方式的竞争强化过程，并以此为自豪，以此为人类文明彰显，国家强大的表征，人类将会处在没有前途的状态之中。


任何物种由于他们被自己的体质状态所限定，种内竞争一定是有限度的。即使到灵长目猴子之间斗争，它也绝难杀死另一个猴子。它要杀死另一个猴子难度太高了，因为双方的能力，体力状态基本上没有太大差别，能打败对方已经非常不容易了，想杀死对方难乎其难。因此它的种内竞争是有天然限度的。


可人类没有这个限度，他随着自己能力和科技能力的不断提升，他的种内竞争可以达到毁灭这个物种的程度。所以人类面临自己毁灭自己的前途，这在三十八亿年生物史上从来没有出现过，而人类今天已经面临这样一个重大危局。


因此今天人类面临的重大课题是如何消解分立的国家集团竞争这个大课题，建立无竞争、去强权、非暴力的全新普世价值观。这个东西关乎人类之生死存亡。


请记住，人性的底层有暴力和残忍的铺垫，这是一个非常可怕的人性底层。它将在无节制中构成人类未来的毁灭性前景。因此人类今天需要调动大智慧，诚心缔造人类命运共同体。换成中国先秦时代的话说，叫全球化的天下观。我前面讲过，中国早在先秦时代就有天下观，而不是国家观。


人类今天需要这样一个全球化的这个时代的天下观。只有这样，只有在高于国家层面上关怀整个人类这个物种的生存前途，才叫人类命运共同体。如何在人类人性底层的暴力铺垫这个参照系上建立一个非暴力、去竞争的人类未来社会结构，显然是人类面临的一个重大难题。中国法家学说，作为人类未来文明建构的一个负面参考系，为此给人类提出一个需要紧急解决的重大课题。