王东岳的中西哲学启蒙课MP3音频全集

我们下面谈一下文化分期的各自特征。


前神学期，我们说它扶持人类亲缘社会生存，也就是人类文明早期人类从动物亲缘社会转化成以亲缘群团、氏族群团或者氏族部落邦联群团，建构农牧业文明的前提。这一期在中国的特点，在中国文化的特点叫《易经》与《老子》乃为准神学文化与亚哲学文化的非典型表现形态。


大家知道，《易经》最初追问生殖、追问时空，是最原始追本，逐步发展到两汉时代，变成中国广义世界观哲学体系的承载者。《老子》道论，也就是中国最早的亚哲学思脉。但是儒学成为前神学农耕亲缘宗法社会文化的压制性集成。


我前面讲过准神学、亚哲学、古儒学。古儒学以老子和孔子为代表，老子学说道论是宇宙观追问，德论是社会观追问，它的重点，我在讲老子课的时候说过，重点在德论，他的学生孔子继承他德论，也就是人伦社会、人道社会的这个演化和学说体系，建立中国压抑性典型农耕文化的集成，这就是中国文化的状态，也叫前神学期文化。


然后神学期文化，抚慰和鼓励人类奋争，这就是神学文化的特点。它的表达是在毕达哥拉斯那里，奥菲式教派教派，激发数论钻研，形成古希腊唯理论哲学的开端。到古希腊多神教，整个神是最调皮、最活泼、最玩闹的人类的显现，于是形成自由思辨哲学思想的茂盛发生。


到古罗马基督教成为国教以后，阻断古希腊哲科思路，从此逐步陷入黑暗中世纪。这就是神学期的基本文化状态。佛教和道教后来成为中国神学文化的非典型表现形态。请大家注意，我为什么说佛教和道教是中国神学文化的非典型表现形态？


是因为中国主体一直存在在前神学期文化状态。因为它是准神学，所以它一定会出现神学思路。这个思路一方面通过佛教传入，一方面通过东汉后期借鉴佛教，建立中国的道教，它们都跟西方典型的神学文化是有差别的。


比如佛教是无神论宗教，比如道教关心的是今生今世，跟西方宗教追问灵魂、追问来世、追问往生是有巨大不同的。所以它不是那个典型的神学文化，而是一个非典型表现形态。大家再重温我前面讲的两节课，我前面讲《易经》，讲佛教，我在这两节课最后的结尾给出一个同样的结论，说它们都是前神学文化与哲学思辨文化的非典型接续形态。


什么意思？《易经》早年是原始追问，以后成为中国神秘文化的起点，然后到两汉发展出广义哲学的宇宙观。佛教，它带入的是无神论的宗教，但是却把环地中海地区的那一脉哲学思路，以宗教形式导入中国。大家听我的佛教课最有味的地方是什么？里面充满了深刻的哲学思辨。


因此我讲《易经》与佛教乃为前神学文化与哲学思辨文化的非典型接续形态。我在这里再强调一遍，我说中国是前神学文化叫准神学、亚哲学、古儒学，也就是你看中国的名家，它甚至把古希腊哲学家提出的问题基本都提到了，也就是中国在前神学时代，它压制不住人类思维向高层升华，所以它的神学思脉、哲学思脉都不断地要冒头，但最终都没有冒成典型状态，而是一个滞碍状态。


这叫准神学、亚哲学、古儒学，这是中国文化在神学期的特点。在神学期奠定了西方哲科文化的基础。


再下来哲学期，叫理性思辨淬炼，奠基科学前瞻。它兴起于古希腊，然后成为文艺复兴之后科学时代得以生长的基因。它式微于哥白尼、伽利略和牛顿，也就是以哥白尼、伽利略和牛顿为标志哲学时代衰微，科学时代兴起，但它们是一个自然衔接过程。


我举一个例子，牛顿的书名叫《自然哲学的数学原理》，他认为他在做哲学，他不认为他在研究科学。他认为他研究的问题就是古希腊人早期研究的自然哲学问题。


而且你在他的书里不仅看到整个哲学思辨的那个基础，你还看到一个东西——神学，它的第一推动力是上帝，他认为人类逻辑思境的极致是深入不下去的，那个地方的起点、归原点是上帝。但是你今天读牛顿的书，你绝读不出宗教和哲学的味道，它已经在其中淡出这个意趣，也就是神学哲学意趣淡出，突出的是整个科学第一次系统化宇宙观的表述。所以我们看牛顿学说就能知道，哲学期跟神学期的衔接关系。科学时代，大信息量之分化处理，这就是科学时代。


我在前面讲课，一再讲所谓人类文明过程，就是信息增量过程。我这句话不准确，严格讲，整个宇宙物演进程，就是分化和感应属性增益进程，也就是整个宇宙一百三十七亿年的增长过程、发育过程，就是信息量不断增大的过程。


人类文明只不过继承了这个宇宙物演进程，所以人类文明一路表达为信息增量过程。由于信息量越来越大，原来的哲学思辨，从博物学状态，也就是一个人可以掌握所有知识，到信息量太大，任何一个人无法处理如此之大的信息量。


于是成分科之学，每一个人只能研究一个专业，而且分科越来越细，它表达的是人类智力的分化，继续表达宇宙物演分化进程，这个信息量越来越大，处理越来越精深，任何个人无法承担，于是大家分科处理。我们把这个大信息量分化处理的高精阶段，叫科学阶段。


这个阶段的文化表达，表现出极大的文化代偿力度，以至于像英国鸦片战争，居然开来几十条破船，就把农业文明最发达的大国中国打得惨败，它是一个极为暴烈的文化代偿形态，它因此也将给自身带来严重的戕害效应，同时也给它自身带来未来紧迫的转型需要。


因为我前面讲，文化一定是维护载体生存的。如果一个文化最终显现出越来越大的戕害效应，标志着这个文化行将衰落了，因此科学的强大力度反而是它快速转型的内在驱动力。这也是我后面讲课不断要谈“科学时代行将结束了。”这句话的含义。


最后就是后科学时代，它以超大信息量的维护生存筛选处理为基本方式。什么意思？科学时代，任何信息整理成知识，只要能为我所用，都是人类力量的表达。可是到后科学时代，人类一定会对这个超大信息进行筛选剥离，绝不会让这些所有的信息和知识统统展现在前台，它一定要有更大的数据处理量，更大规模的信息量，然后建立一个非常复杂远比科学复杂得多的筛选模型，从而对文化进行有必要的采集，来维护人类的未来生存。


所以我把它说成是剔除此前囫囵吞枣的戕害性信息和知识，并大规模或大数据式的重整人类文化与文明结构。这就是后科学时代将要展现的那个文化前途。


请记住，这个前途也是不容我们选择的，它必将很快到来。尽管它是更大信息量的整顿，因此它一定表达出更大的失稳性和动荡性，你也无从选择。