王东岳的中西哲学启蒙课MP3音频全集

我们下面讨论一下人类文化的演进脉络。首先我们看一下人类文明发育的必然性与偶然性这个问题。


一般的看，表观的看，我们很容易认为世界上所有的事情，尤其是人类人文现象，全都是偶然的。我们觉得任何一个东西的发生，你直观看去都是随机的，包括我前面讲课，比如东方文明，为什么形成典型的农业文明？是因为东亚的封闭地貌这个偶然因素造成。比如古希腊文明为什么会那样独特的发展？是因为环地中海的开放地貌这个偶然因素造成的。比如我前面讲禾本科植物五十六种，三十三种都分布在两河地区，这是偶然的。


我们很容易用偶然态看文明发展脉络。可是大家要注意直观上和常识上的看法总是错的，我们一定得明白，所谓偶然态都是必然性导出的。这句话是什么意思？这个世界是分化的，我明天课上会讲，这个世界的弱化演进过程就是分化演进过程，弱化等于分化、等于残化。


请大家想，当宇宙从存在是一的那个能量点，分化为万物都是由夸克和电子组成的。这个时候电子遇到夸克或夸克遇到电子绝不摇摆。没有第三项，因此它是必然依存。或者说质子遇见电子必然形成氢原子，它没有选择，它也决不会震荡。


可是从最基本粒子发展出更多粒子，乃至九十二种天然元素，一个原子碰见另外九十一个原子的概率，随机性变成九十一分之一，是不是这样？


九十二种天然元素，导出近千万种分子物质，一个分子物质邂逅另一个分子物质成为几百万分之一的概率。也就是说它的随机性更强了，偶然态更明显。而当分子物质在演化中上亿种甚至上百亿种生物的时候，一个生命遇见另一种生命的概率，成了百亿分之一，更偶然态了。但是这个分化态本身却是必然的。


所以我在强调什么？我在强调，越近的东西，越演化的东西，越后演的东西，越发展的东西，越呈现偶然态和漂移态。但这个偶然态本身是被它后面的一个必然性导出的和规定的。从学理上讲，从纵深追问的角度上讲，你不能飘忽在这个偶然性上。如果你飘忽在这个偶然态上，你就永远看不懂这个世界，你必须脱离直观，进入偶然态本身是怎样必然演出的，你才能理解事物。


听懂这一段非常重要，因为我们前面的所有讲课几乎都是在直观偶然态的事实陈述上讲课，它很容易给大家造成误导。


所以我们下面在讲所有问题的时候，虽然在讲历史的时候是偶然态的讲述，可是你必须知道后面有一个支配要素，它将在明天的课上揭示。


我再讨论一个问题。大家注意，我在前面讲，我说我们人类的感知系统是一个识辨系统，就是我们要把不同的物分辨开来，因为我们要对太多的分化条件依存，如果我们看外物是囫囵一体，我们就无法生存。比如我们把连续变量的光波长会在感官上分成赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种色觉，截然有别，但实际上它后面的波长是连续的。


因此我在这里要强调一点，当我们在实际操作层面的时候，你看这个世界是不连续的，而且你必须在不连续的观感上才能找见操作对策，这一点都不错。但你必须明白，它的深层是连续的，自然界里没有飞跃。


这句话是达尔文说的，它是从低级到高级，从简单到复杂一脉演化过来的，中间没有任何断环，没有任何断点。我这是从理论深层上讲，大家一定要注意，当我们讲课的时候，我们是深入理论深层和思维极致，当我们在操作的时候，我们必须在直观上把万物分立识辨才能操作。


这两者导出的思路是不同的。所以你必须在你的日常工作中，在你的学习过程中把这两点的关系搞清楚。我举例子，生物界呈现上百亿种生物，当然它是包括已经灭绝的生物。这是生物学家做过的统计，我们现在看生物大概只有几千万种。


你从生物的每一个物种上看，它们是分立的是不连续的，而且它的进化过程也是不连续的，我后面讲进化树，你就会发现它是非连续性的，但是它在骨子里深层上是连续的。


比如你在基因层面上看，生物进化是基因连续状态，比如我们人类跟单细胞生物的是基因通行率大约40%左右，跟扁形动物大约50%左右，跟脊索鱼类大约是60%，跟脊椎爬行动物大约是70%，跟哺乳动物大约是80%，跟灵长动物大约是90%，跟类人猿、黑猩猩、大猩猩大约是97%。


请注意，它不是十单位制进化的，而是在每一个物种中，它连点滴0.001的差别都没有，一点一点地进化而来，完全连续。


我再举个例子，保留这个连续眼光是看待人类文明的一个重要眼光。比如我们人类有一个咽喉交叉，就是我们的气管和食管在咽喉这个地方是一个交叉，口腔到食道，鼻腔到气道，在咽喉那个地方形成一个很麻烦的交叉。大家知道，于是在咽喉这儿长一个结构叫会厌。就是你吞咽的时候，当你从口腔把食物吞咽到食道的时候，你有一个会厌软骨，它必须下去，把气管遮蔽，不至于把食物吞咽到气管里去。


这个结构是很脆弱的。人随着年龄的增长，第九对颅神经舌咽神经功能退化，这个会厌经常不灵敏，于是你不小心吞咽就吞咽到气管里去了。这种事情时有发生。比如陈独秀晚年就是这样呛死的。


可是大家想为什么会有这个咽喉交叉？它居然是因为当年的鱼，它是从腔肠动物进化过来的，鱼最初只有一条管道，就是从鱼嘴到肛门这一个长腔，它的呼吸是在腮进行的。可是到两栖动物和陆生生物，它的鳃已经不能呼吸空气，肺逐步下沉到胸腔，于是气管和食管必须交叉，于是给我们带来动不动被呛死的危险。这是因为进化的连续性造成的。


我再举个例子，性别。我们今天在大观上看生物只有两性，雄性，雌性。人类，男性女性。其实不是这样，要知道性别是从雌性逐步向雄性发育过来的，因此在很多低等生物性别竟可以多达四十多种，你都无法想象。


再比如有一种海马叫大腹海马，这种海马是雄性怀孕的，不是雌性怀孕的。再比如我们人类的性，表面上看是两性，但实际上我们的性是在这个进化通道上排布的。因此我们会见到两性人，就是一个人既有卵巢又有睾丸，而且我们每一个男人的男性化程度是不一样的，每一个女人的雌性化程度也是不一样，它是在性别这个长轴上的演化位点不同，所以有的女人特别女人，而有的女人多少有点雄性化，有的男人特别男人，而有的男人多少有点雌性化，它就是在这个连续变量中发生的这种排布。


我再举一个文明的例子，因为我们讲课是讲文明进程，文明进程的这个连续性你也是逃不掉的。比如我们是从农业文明进化到工业文明的，我们这个转型非常困难，农业文明的滞重性极强。所以你看西方它继承古希腊，早年它的农业文明就极其薄弱，于是它的工商业文明体系今天就发育得极为典型或者叫非常极端。而我们的文明形态就会兼具此前的文明形态。比如我们的政治形态是威权政治，这是农业文明的产物。而我们的经济形态今天走向自由市场，这种政经交叉，跟前面我讲的咽喉交叉其实是一个道理。


它表明的是什么？演化连续性。你撒不掉过去的东西对你的牵制，这一点大家要理解。你才会明白人类文明的分型和它发展的典型性和非典型性的来源。


我们下面再谈一个问题，进化术语，侧枝盲端。大家注意，这个进化如果我们放在直观的层面上看，也就是分层的、分型的、分类的、偶然的层面上看，它确实是不连续的，我再说一遍，操作层面和直观层面都是不连续的。


我把话题展开拉近拉远不断地探讨，是为了让大家理解我们面对的世界何其复杂。大家看一下，达尔文给出的进化树，我们的进化是像一个树一样的在进化。


大家注意什么意思？我只拿生物阶段讲，其实非生物阶段也是如此。最初单细胞生物在地球上独自存在二十亿年，它像是一个分化律很低的状态，我前面讲过，所谓自然律，就是分化律。


从真菌界植物界如此，它在动物界也是这样。比如鱼并不能直接把鱼的演化的最高端分出一个杈枝，它反而是鱼中的一个两栖动物，开始爬上陆地，从海和陆地的边缘爬上陆地，演成陆生动物最早的一族，而鱼本身还在这条支脉上发展。当两栖动物发展的时候，它又会出现另外一个局面，也就是它其中演化的某一个点，会从一个枝的边缘上发生。


我前面讲鱼反而在这儿形成一个断头，也就是鱼的极致并不会再往前演化。两栖类往出演化，两栖类又形成一个断头，我把这个断头叫盲端，我把它中间分出来的这个枝叫侧枝。请大家注意，我们的演化是在侧枝上不断发生的，也就是你把自己不不断的在一条支系上连续演化到极致，你会走到一个死胡同里去，那么你在侧枝上演化，它又会走一个断头，但是在两栖动物的这个断头上中间侧枝上又会走出一个侧枝，爬行动物。爬行动物再走到尽头，它又是死胡同，然后在爬行动物的一支上再演化出来灵长目、哺乳类。


它是这样一点一点演化的。所以大家注意，生物和万物的演化，在进化智直观系上表达为进化树，而进化树表达为不断分化的侧枝，而侧枝发展到尽头都是盲端，侧枝中间某一个点才引出另一个侧枝，由此一路生长，最终到达人类。


我讲这一点非常重要。什么含义？比如鱼，其中一个侧枝，演化成两栖爬行动物。比如恐龙，它灭绝了，爬行动物这一脉再没有发有任何重大发展，但它其中一个非常小的翼龙这一支，最终演化出今天万千种鸟类。


再比如灵长目动物，它不断分化发展，但灵长目动物并不是直线发展，它不断出侧枝，侧枝走向盲端，然后它的侧枝的某一个点长出直立人，直立人再分化其中某一个点长出智人。


我讲这个是想让大家理解，历史的演化，你动辄就会走入死胡同，文明常常是你在意想不到的某一个点上突进展开的。请记住，发展到极致和发展到典型态，未必就是方向和出路。我说这句话的意思很明确，就是你不能指望直线发展，你不能指望一个事情一路发展下去，在系统分化中能够成立。


大家知道猿类，灵长目动物，它都是在树上或者在丛林中的。非洲大峡谷这个地方由于地貌变化，出现稀树草原，这一批不幸的猴子落在了树林消失的格局之下，于是它们的那个狼狈状态孕育出了直立人和智人。所以我们不能指望一路发展达成正果。这是我们也要讨论的一个问题。


我们最后再讨论一个问题，叫主流衰丧与异端突起。这个话什么意思呢？我们看，人类每天都生活在主流世界中，包括主流意识形态，包括主流思维形态，比如我们今天的主流思维形态叫科学思维。


可你一定要知道，人类的发展，世界的发展，文明的发展，通常不在主流上发展，它反而是在非主流上发展，我们把它叫异端。中国有一个词叫“异端邪说”，对这个东西是排斥的。可大家知道人类的文明发育，甚至世界的物质发育和演化，都是从异端展开的。


我给大家比例子，比如一张化学元素周期表，从第一号元素到第九十二号元素，它并不是由第一号氢元素直接演化出生命的，它演化不出来，它反而是演化到中位的碳元素，它最后发育出来了，进入碳的有机活化合物和生命化合物。


说起来碳元素是最不圆满的一个元素，它的外壳层电子数只有四个，大家知道，所谓化合现象，就是原子外壳层电子的交换化合现象。如果你是六个电子，你夺别的原子的两个电子，你就构成外壳层电子的满足数。外壳层电子的满足数是八，这叫氧化反应。


反过来你如果只有两个电子，你给别人当电子供体，你也能完成从原子到分子的升级，这叫还原反应。可大家看它只有四个电子，它作为供体显得太多，它有四个，它作为受体显得太少，结果它是最残缺的一个原则，但它却是在化学分子层面上前途最广阔的一个原子。


它从原子生长到分子，从分子生长到有机分子，从有机分子生长到生命，全都是碳元素。我在讲什么？我在讲碳元素在原子里看起来最像一个残缺不全的异端，结果它前途最为远大。


我再举个例子，落地猿。我刚才讲过，所有的猴子在树上都很得意，唯独有一脉猴子不是它选择的结果，而是它刚好落在了稀树草原上。地理变化导致它丛林消失，结果它成为直立人得以发育的条件，它在猴子里肯定是最狼狈最异端的那样一个猴子，结果它前途远大，我们今天全都是从树上掉下来的猴子，然后坐在了课堂上。


我们再看古希腊。大家知道我前面讲，所谓“国学”其实不叫国学，它其实是人类古代主流农业文明的文化体现。而古希腊当年是非主流的一个工商业萌芽，它在当年人类地球上全都是农业文明的这个生态上，它是一个异端，所以它也极其微弱，竟然在公元前三世纪四世纪初面，可是它却代表未来。


我在这里强调什么？我在这里强调异端总是要特别关注的。主流历来是由异端演化而来的。如果你看到一个东西是主流，标志着它行将衰丧的。但是对异端你要有两种看法，异端在两端上表达，或者在数学的正态分布的两端表达，一端毫无前途，它就是异端瞬间闪灭。


一端极少数的这种特例会演化为未来的主流。我在这里想强调的是，执着于主流，你将丧失未来。


但是我在上面绝不是夸奖异端，因为越失稳越残缺才越有前途，但是它也越来越走向危化格局。这个话题我明天展开。我在前面所讲的都叫世事之大观。我们只有把眼光扩展到这个层面上，把眼光扩展到这个程度，我们后面讲具体的历史进程和中国文化的衰落，大家才能听明白。所以我前面的讲课全都属于扩大视野之大观讲课。