王东岳的中西哲学启蒙课MP3音频全集

我们下面对这节课做总结。


我一再讲，大家听懂我讲孔子在讲什么？我前面讲孔子文化浅薄而直白，可我后面为什么给孔子文化极高评价？是因为人类文化只不过是生存结构的产物。这是我上第一节课就反复强调，这就是我说黑格尔读不懂孔子，才会对孔子作那样低的评价的原因。


因为西方的工商业生存结构和中国的纯农业生存结构完全不同。而我又一再强调，我所讲的生存结构绝不是生产力、生产关系这些概念。因为今天生产力生产关系相匹配的这个观念，我们很明显看它是有问题的。


比如中国，比如现在世界上大多数东方国家，他们今天的生产力比古希腊时代高上万倍、上十万倍，可它并没有建立古希腊系统、希腊罗马系统，今天西方的那个上层建筑和生产关系，所以这个学说出现了重大的悖论。


我所说的生存结构是指自然存在动势与自发演存要素之总和，是指人类生存的内外决定要素。这个东西跟人类的生存文化是有一个适配关系的。至于我所说的这个自然存在动势与自发演存要素之总和究竟是什么？大家得去读我的《物演通论》，或者期待最后一天第十二天课的内容。


我在这里只是想告诉大家，理解孔子文化，必须理解中国古代农业生存状态的匹配关系和历史合理性。这是你理解文化、理解中国文化、理解人类文明、理解人类文明突进参照系的所有这些内涵的一个基础，或者一个课程范本。


而且大家还要记住，任何文化都是一个时间范畴。人类文明的演动是一个自然过程，我第一节课就讲这个话，人类文明不是人类选择的结果，你没有选择，你想停止也停止不了。由于这个原因，人类的一切再伟大的文化最终都会失效，它一定只在一个时间范畴内有效，它最初一定是维护生存的，而后一定是戕害生存的。


中国文化为什么近代衰落？是因为它严重地阻碍了中华民族从农业文明向工商业文明转进，因此它近代被抛弃了。这是大家理解传统文化的第二个要义。我为什么在刚开始讲课的时候，我就讲新文化运动的那一批学者，打倒孔家店的那一批民国学者。如果我们站在进步论立场上，我们就要高度尊重他，是因为他们清理了中国的传统旧文化，使得中国社会转型得以比较顺畅的实现。


我举个例子，大家看看，印度古文明，埃及古文明，它们今天比中国衰落得多。说起来印度被英国人统治，因为印度今天的官方语言之一都是英语，印度是民主制度，但是它的发展却出现种种问题。为什么？


最早的古文明古埃及，它今天发展状况紊乱，社会发展头绪不清，为什么？对自己的传统文化没有清理。中国人由于上个世纪初叶，不断地反省和清理自己的传统文化，从而在某种程度上扫除了社会转型的思想文化障碍，由此构成中国现代改革开放的突进，这都是大家要注意理解的。所以当我们讲传统文化价值极高的时候，请大家记住，它在人类社会演进发展上是一个时间范畴，而不是一个永恒价值。


同时我们永远不能抛弃它的基底层参考系。大家知道我们近代讨论中国传统文化不断地用两个词汇，叫糟粕和精华。可没有哪个学者能说清，中国传统文化哪个部分是精华？哪个东西是糟粕？实际上糟粕和精华只能这样看待：但凡是你把古代文化拿来直接应用，它的表达都是糟粕；但凡是你把它的底层思绪拿来作为参考系，它的点点滴滴都是精华。我举例子，你拿“男女大防”今天来用，不是笑话吗？不是糟粕吗？你拿以德治国今天来用，反对依法治国，不是糟粕，不是笑话吗？


可是你反过头来以参照系的方式看它，它全都是精华。重德文化是人类生存的基底部，它得不到维护，标志着人类的全面危机在思想文化形态上的表达。


所以我再说一遍，在操作层面上，不加分辨地使用古老文化直接应用。再好的文化都是糟粕。在思想参考系层面上，传统文化的点点滴滴，都是终极评价的参考系、基底层参考系，于是就使它显得全都是精华。这就是我们对传统文化的看法、评价以及对它在应用点上的关注、焦点所在。


我今天讲孔子，首先讲了孔子所处的总体时代背景，讲了中国先秦时代的第一次社会大转型，讲了儒家兼具人类原始文化的三大基本要素，讲了孔子文化得以发生的东亚生存结构之温床和土壤，讲了孔子生平简介，及其务实型功业评价，讲了孔子学说的血缘内核和守旧力度，讲了孔子思想的历史合理性。最后探讨了重德文化的基础性参考系意义。


请大家注意，如果你在这个层面上听懂这节课，你真正理解了孔子和儒家学说，究竟是什么精神基底。它的文化内涵究竟是一个怎样丰富的系统？儒学、孔子文本，从此你有了基本的理解和文本阅读的导向。