王东岳的中西哲学启蒙课MP3音频全集

我在前面讲课的时候始终在讲一句话，人类文明不是铺垫在客观世界之中的，而是铺垫在思想家的思想通道之中的。因为所有动物都生活在客观世界之中，它们为什么不创造文明呢？人类的文明是在人类思想功力的调动，是在人类虚拟和假设的基础上，求证出符合逻辑的知识体系延展和铺垫的产物，这都是大家要建立的基本观念。它和我们原有的观念有很大的区别。但是你只有理解这些东西，你逐步才能理解人类文化、人类文明乃至人类知识的构成基础。


那么我们的知识既然只是一个主观逻辑模型，那么这个逻辑模型为什么能够指导我们的实际生存？这当然是一个严重的问题。也就是说我们的感知是在一个封闭通道中进行的。我们并没有感知之外的另一个通道抵达外物，因此我在书中把它描述为“形而上学的禁闭”。所谓“形而上学的禁闭”，你可以把它用更简单的方式理解，叫“感知通道禁闭”。因为我们所说的世界永远是我们主观感知中的世界。我们并没有主观感知通道以外的另一条通道抵达外物，这也就是为什么即使在中国的今天，也有人提出全知论，就是我们所说的世界永远是我们主观感知的总和。


其实这个观点在西方哲学史上早就证明了，可仅仅停留在这一点上是不够的。因为这里有一个问题，我们的感知是什么？我们的感知既然只是一个封闭的主观感知通道，为什么跟我们的实际生活和跟外部世界的对接有效，而且我们的感知逻辑模型为什么不断地变革？这些问题仅用全知论都是不足以回答的。所以全知论只说我们所说的世界永远是我们的感知模型。这在哲学上只相当于说吃饱了不饥。说了一个最简单的事实，可为什么这种表述是有价值的？是因为它纠正了我们认为我们的感知是客观世界的真实反映。所以请大家理解，我们一切感知、一切思想、一切知识、一切学说，都不是客观世界的真实反映，而仅仅是一个思维模型。但这里发生一个问题，这个思维模型为什么是有效的？为什么在我们的日常生活中表达为和这个世界充分对接？这是我们后面要逐步讨论的问题。我希望我后面讨论这些问题的时候，并不直接针对这个问题而发，大家能听出其中的滋味，它的难度是很高的。那么大家先看一下，史蒂芬·霍金对这个问题的表述，我之所以引用他，是因为霍金有较大的影响，而且他是当代著名科学家，占据当年牛顿在剑桥大学三一学院首席物理学教授的这个教职。


那么我前面讲过，西方真正的伟大科学家，对西方哲学都是非常熟悉的，因为哲科思维是一个体系，西方科学家即使不读古希腊乃至西方哲学史上的原著，他们的思想方式都受这些东西的侵染，就像中国人绝大多数人并不读孔子、老子、韩非子。可是中国传统文化在我们的精神底层，其实都有非常深刻的濡染是一样的。那么霍金曾经在他的一本哲学书中叫《大设计》里，它表达了我们知识和这个世界的关系。他用了这样一个词叫“依赖模型的实在论”。请注意，我在前面一开始讲课，我就讲，我们所看到的世界在古希腊哲人认为它不是世界的实在和本真，它只是虚幻之相，实在是假象后面的那个本体真存。


那么什么是实在？思想模型才是实在。因此霍金讲，他说人类的知识其实只不过是一种“依赖模型的实在论”，所依赖的模型就是思想模型、就是感知模型。他举了一个例子，他说这就好比鱼被养在圆形的鱼缸中。由于鱼缸是一个曲面，所以鱼缸中的鱼看外部世界永远是在一个曲面镜中看待这个世界。因此它一定认为这个世界就像我们在哈哈镜里看到的世界，是一个被扭曲的形象。他说我们人类的感知就相当于鱼缸的那个曲面，我们的感知不是真空，不是外部世界的直接反映。


因此我们要用我们的感知规定性塑造一个外部世界的先验模型，然后拿这个模型跟外部世界对接，这叫“依赖模型的实在论”。我想懂自然科学的人应该都理解这句话的意思。比如我们今天在我们人类的感知体系中，我们是生活在四维世界中的，也就是长宽高空间三维和时间一维。爱因斯坦把这东西糅合在一起，这就是我们生活的四维世界。可是在物理逻辑上，今天已经导出十维、十一维的世界模型，哪一个模型是真的，我们说不清楚，因为我们的感知是被局限的。


那么霍金又比了一个例子，他说科学上所讲的所有东西，都只不过是一个逻辑推导的产物。比如他说，科学家从来没有见过电子，尽管我们今天所有科学技术的应用成果全都奠基在电子之上，可是谁都没见过电子。因为电子只不过是1897年汤姆逊通过阴极射线所发现的一个现象，从阴极射线管射出来的这个电子流如果给底下放一个磁铁，这个电流本身会发生偏移，这就是电子在逻辑上推导为负电荷系统的来源。请问有谁见过电子？


再比如夸克，谁也没有见过夸克。夸克是强子结构中的一个逻辑成分，比如质子属于一个强子结构，夸克在今天的物理学上从来是打不出来的，也就是物理学在理论上都认为没有自由夸克。那么夸克这个东西是什么呢？是对物理学中子现象的一个逻辑推导产物。世界上没有任何人见过夸克，也没有任何人能够证明有自由夸克存在，这就是科学。科学是什么？一个精密逻辑的推导模型。所以请大家理解，是在这个体系上，我们建立了我们今天的世界观，宇宙观和知识体系。


所以大家读我的书，我在书中早在20年前，我就讲我们人类的感知表象，至少可以分三个层次表达。在感性上，我把它叫直观表象。在知性上，我把它叫识辨表象，在理性上，我把它叫模型表象，请注意跟这个“依赖模型的实在论”的表述完全一致。大家想想，我们今天构建的世界是在数学在坐标系上建构的。这个世界有坐标系吗？坐标只不过是一个理想模型，只不过是一个逻辑模型。但你只有在这个系统上，你才能理解这个世界。所以我再度强调，我们的一切知识只不过是一个主观思想模型，这是西方科学家都非常清楚的事情。


那么霍金接着做了一个表述，他说分辨模型的好坏，或者建立模型的标准有四条。第一它是优雅的；第二不可任意调整其精确的；三可通过预测等加以检验；四可被证伪，就是可以证明它最终是错的。请大家注意听一下这这四条标准，什么叫它是优雅的，你怎么判定它优雅还是不优雅？它是精确的，你怎么判定它是精确？如果它最终被证伪，就证明它不精确，它是可以加以预测的。所谓“预测”就是可以用感官证明，这在科学上叫“实证”。请注意“实证”和“证明”是两个概念。第四，它是可以被证伪的。也就是你仔细看这四条，没有一条是非主观的。


而且霍金不能回答三项问题。第一为什么会发生逻辑模型变革？大家知道人类的宇宙观、世界观和知识体系是不断变动的，是不断被证伪以后创造新的逻辑模型和新的理论学说的。那么为什么逻辑模型不能稳定？第二，他说一个好的逻辑模型一定是方便的，也就是宇宙这块表壳打不开，你在外面可以猜测这个表怎样运行。那么你有多个运行模型，你会采取哪一个模型呢？霍金认为哪一个方便用哪一个。可是，正确仅仅是方便吗？实际上人类的逻辑模型或者学说体系越来越复杂，越来越不方便，以至于今天绝大多数人都沦为科学外行，可见事实上是越来越不方便的。第三个问题，“模型”、“正确”、“方便”，这些概念究竟是什么含义？我们在霍金的著作中都得不到回答。我想说明的是，在哲学问题的探讨上，它还有更加纵深的疑问和探求余地。我在这里只是想告诉大家，当你理解古希腊哲学所引出的问题，以及最后发展出科学成果以后，人类的思境仍然有无穷的扩展边界。人类的知识，人类对世界的理解，迄今仍然只是一个边缘性的探索。这就是哲学所揭示的人类知识深度的无穷状态。


关于哲学的基础问题，我在这里我就简单讲到这里，大家听我讲到这儿，应该至少明白一个道理，就是唯心主义哲学，乃至认识论哲学，乃至对人类精神的探求，实际上是人类思想不断纵深的产物。它不是你简单用批判否定的方式，就可以处理的一个问题。在哲学史上，人类的思境越走越深，才导出科学上不断分化的、细化的研究领域，这是大家要特别小心的。